Música y “paideia”Il cortegiano de castiglione en la formación del arquetipo moral en el humanismo español

Resumen

MÚSICA Y «PAIDEIA»: IL CORTEGIANO DE CASTIGLIONE EN LA FORMACIÓN DEL ARQUETIPO MORAL EN EL HUMANISMO ESPAÑOL Il cortegiano (1528), de Baldassare Castiglione, es una obra canónica que tuvo una especial incidencia en España, donde el autor desplegó actividad diplomática y donde murió (Toledo, 1529). La traducción de Boscán, efectuada a instancias de su amigo de Garcilaso de la Vega, difundió este dechado de comportamiento, y el papel que la música tuvo en ello. La presente tesis estudia la importancia de la música en la constitución moral de ese modelo humano, a través de la obra aludida y de su irradiación en España. En cuanto manual formativo y tratado “de buenas maneras”, Il cortegiano concreta los aspectos ideales del humanista en lo relativo a su relación con las artes, y en especial con la música, además de ofrecer un mapa de los saberes de la época, con sus relaciones internas y las jerarquías implícitas. Esto permite interpretar la obra de Castiglione como un conjunto de códigos, musicales y artísticos, para el logro de la perfección, tal como se entiende en la corte de Urbino, donde residió el diplomático Castiglione en contacto con algunos de los más importantes humanistas italianos. Y ello afecta tanto a la formación del cortesano varón como de la dama de corte. Las virtudes musicales aparecen, en este sentido, aplicables a varones y mujeres, pero sus diferentes conformaciones antropológicas en la esfera cultural de la época, afectada por una misoginia latente, obliga al autor a clarificar determinados aspectos problemáticos. Considérese que a veces la música se entiende como vanidad ornamental o accesoria, vinculada en este sentido de manera más directa a las mujeres. Para vencer este prejuicio, en el fondo no muy distinto al que alentaban determinados padres de la Iglesia y moralistas cristianos, que veían con prevención los progresos contrapuntísticos en el severo canto llano, se insiste en la vocación musical de importantes hombres y pueblos guerreros de la Antigüedad: una forma de rebatir una idea confirmando tácitamente su vigencia. El arte musical cobra, en fin, gran importancia en relación con el conjunto formativo de la paideia. Se entiende esta no solo en el sentido propedéutico y limitado de ‘educación’ .música como una disciplina entre varias, al modo en que lo entendía el Quadrivium., sino en el de Bildung o proceso de construcción personal y “creación del hombre” que pone en cuestión los valores heredados para erigir un arquetipo moral acorde, en el caso presente, con los nuevos tiempos: el homo novus renacentista. El que Il cortegiano fuera traducido enseguida a numerosos idiomas, el español entre ellos y en primer lugar, lo convirtió en un vademécum de la civiltà en el marco de la ciudad-corte europea. En España, el modelo cortesano se trasplantó a las Academias que, procedentes de Italia, proliferaron en ciudades y hasta en pueblos, y pronto irradiaron al Nuevo Mundo. En suma, el análisis de la relación, desde una perspectiva prioritariamente musical y acotada territorialmente a España, entre Il cortegiano y el modelo humano que se propugna como ideal antropológico del hombre nuevo, permite un mejor conocimiento del Renacimiento y de sus claves artísticas y éticas. En la presente tesis se ha pretendido: a) Exponer, a partir del análisis de Il cortegiano, la vida cultural de las cortes italianas del Renacimiento, y su incidencia en la conformación de las reuniones de humanistas en España (academias literarias, escuelas jesuíticas, etc.). b) Analizar los rasgos fundamentales del modelo humano que se propone en la obra, vertebrados por la sprezzatura (gracia, facilidad desdeñosa...), que articula otros rasgos como la nobleza de linaje, las facciones agradables, la valentía, la huida de la afectación, el cultivo de las letras y las artes (entre ellas, la música). c) Estudiar la influencia de la música en la constitución de este modelo o dechado de hombre (el humanista), en relación con la filosofía neoplatónica que está en su base. d) Mostrar la función de la música en dicha formación arquetípica, como elemento central de la paideia, en el contexto del primer Renacimiento español, y en conexión con los paradigmas poéticos, filosóficos y políticos dominantes. e) Establecer las relaciones producidas en la cultura española del siglo XVI entre música y poesía, representación de las artes discursivas, y entre ellas y las artes plásticas, en el marco cultural de las poéticas clásicas. 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