Patrimonios urbanos, patrimonios burguesesherencias tangibles y transmisiones inmateriales en la Castilla interior

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• Datos: Archivo Histórico Provincial de León (AHPL). Entre los maragatos sólo tres casos de un total de dieciséis superaban dicha cantidad. la burguesía de la provincia, bañezana, astorgana y berciana, del xviii estaba también muy por debajo. Sólo en el Bierzo, en la primera mitad del siglo xix, se aproximaban a las medias señaladas. Véanse: RUBIO PÉREZ, L.: La burguesía maragata. Dimensión social, comercio y capital en la corona de Castilla durante la Edad Moderna. León, 1995;
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• Este interés por la posesión de casas, tierras de labor explotadas en arrendamiento y las actividades crediticias también se aprecian entre el profesorado vallisoletano; DÁVILA, R. M. a: «La cultura doméstica del profesorado vallisoletano en la segunda mitad del siglo xix», en Las Universidades Hispánicas. de la monarquía de los Austrias al centralismo liberal. Salamanca, 2000, pp. 127-138 (pp. 128-130).
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• Al contrario de lo que sucedía en el Bierzo, en la ciudad de León sólo encontramos un solitario caso de ingreso como religiosa en el convento de Santa María de Carvajal: doña Josefa Fernández Chicarro renunció a sus legítimas a favor de sus padres, favoreciendo de esa manera a los otros dos hermanos y sobre todo al que continuaría el negocio familiar: don Agustín Fernández Chicarro. Sobre el papel del clero secular en las estrategias familiares: IRIGOYEN LÓPEZ, A.: «Clero secular, familia y movilidad social: actores y directores (Murcia, siglo xvii) », en CHACÓN, F. y HERNÁNDEZ, J. (eds.): Familias, poderosos y oligarcas. Murcia, 2001, pp. 118-145.
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• Pauta no tan común como en algunas ciudades europeas: RUGGIU, F. J.: L'individu et la famille dans les sociétés urbaines anglaise et française (1720-1780). Paris, 2007, p. 113.
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• DUBERT, I.: Historia de la familia⋯, op. cit., p. 189.
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• Abundaban las mejoras privativas dirigidas a mantener la integridad de la casa (a costa de reducir el número de casamientos y potenciar el celibato; 'ideología de la casa y de la familia hidalga') en provecho de una única línea sucesoria: mejora al varón de mayor edad (incluso ya al contraer sumatrimonio) y dote por cuenta de las legítimas femeninas para las hijas casaderas. Sobre ese esquema, y a falta de varones, las mujeres se convertían en beneficiarias de tales mejoras o favorecían «al más benemérito y obediente». No obstante, en otras zonas gallegas predominaban las herencias menos desigualitarias y más flexibles, distribuyéndose a partes iguales entre los herederos forzosos, estableciendo que aun recibiendo adelantos muchos años antes del fallecimiento paterno debían traerlos a colación en el momento final del reparto igualitario de las hijuelas a partir del 'montón común'; SAAVEDRA, P.: La vida cotidiana en la Galicia del Antiguo Régimen. Barcelona, 1994; «Mocedad, herencia y no siempre casamiento», pp. 205-217.
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